हालसालै वासीङटन पोष्टमा एउटा आलेख प्रकाशित भएको थियो, “आउट लुक” भन्ने भागमा यसलेखलाई ईतिहासका पानाहरुलाई निकालेर विभिन्न कालखण्डमा कसरी नयाँ आगन्तुकहरुलाई हेपाई कुटाई अनि मार्न सम्म भ्याउथे भन्ने बारे उल्लेख गरेकी छिन, लेखीका रिच्यल न्यूकम्बले ।

हामी मानब भएर अर्को मानिसलाई घृणा गर्ने चलनलाई जेनोफोविया भन्दछन, वेष्टर डिस्नेरिको परिभाषानुसार । जस्ताका तस्तै अनुवादित उहाँकी बिचारहरुलाई उतारिएका छन ।

विदेशीहरूप्रति अमेरिकाको असहिष्णुताको लामो र कुरूप इतिहास छ। गृहयुद्ध पछि, इटालियन आप्रवासीहरूलाई जातीय रूपमा निम्न र आपराधिकताको खतरा भएको आरोप लगाइएको थियो। १८५४ को आलु अनिकाल पछि आइपुगेका आयरिश आप्रवासीहरूलाई उनीहरूको क्याथोलिक धर्मको लागि गाली गरियो।

दुबै आप्रवासी समूहहरूको उपस्थितिले नेटिभिस्ट आगोलाई उत्तेजित गर्‍यो जुन कहिलेकाहीं हिंसात्मक हुन्छ। जब आयरिश र इटालियन सम्पदाका मानिसहरू अन्ततः आत्मसात भए १८५० देखि सामाजिक र राजनीतिक बहिष्कार र हिंसा भोगेका एशियालीहरूले विट्रोलिक आप्रवासी विरोधी भावनाको सामना गर्न जारी राख्छन्। कोभिड-१९ लाई सार्वजनिक रूपमा “चिनियाँ फ्लू” र “कुंग फ्लू” भनेर बोलाउने राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्पको जिद्दीको कारणले गर्दा एसियाली मूलका मानिसहरू विरुद्ध जातीय आक्रमणहरू महामारीको समयमा उल्लेखनीय रूपमा बढेका छन्।

दुबै आप्रवासी समूहहरूको उपस्थितिले नेटिभिस्ट आगोलाई उत्तेजित गर्‍यो जुन कहिलेकाहीं हिंसात्मक हुन्छ।

सान बर्नार्डिनोस्थित क्यालिफोर्निया स्टेट युनिभर्सिटीको सेन्टर फर द स्टडी अफ हेट एन्ड एक्स्ट्रिमिज्मले हालै गरेको एक अध्ययनले महामारी सुरु भएदेखि नै एसियाली मूलका मानिसहरूलाई लक्षित गर्ने घृणित अपराधहरू १५० प्रतिशतले बढेको देखाएको छ। हामी विश्वास गर्न इच्छुक हुन सक्छौं कि मानव सम्मिलित छ – कि यो मानव जीवनको बिहान देखि अस्तित्वमा छ। तर मनोचिकित्सक र लेखक जर्ज मकारीले अन्यथा सुझाव दिन्छ। “अफ फियर एण्ड स्ट्रेन्जर्स: ए हिस्ट्री अफ जेनोफोबिया” मा, मकरी तर्क गर्छन् कि जेनोफोबिया हालैको अवधारणा हो। एक सामाजिक निर्माणको रूपमा, जेनोफोबिया आधुनिक युगको उत्पादन हो ।

अन्तरसांस्कृतिक मिश्रणको अवस्था अन्तर्गत उत्पन्न हुन्छ जुन विश्वव्यापीकरणलाई चिन्ह लगाइएको छ। मकरीले हालैका वर्षहरूमा विशेष गरी सोभियत संघको पतन, २००८ को आर्थिक संकट, र युद्धका कारण शरणार्थीहरूको सामूहिक विस्थापन जस्ता विश्वव्यापी सामाजिक उथलपुथलहरूदेखि हालैका वर्षहरूमा यसलाई प्रयोग गर्ने तरिकाहरूमा प्रिन्टमा यसको पहिलो उपस्थितिबाट यो शब्दलाई पत्ता लगाउँदछ।

र द्वन्द्व (पुरातन ग्रीकमा )लाई अपरिचितहरूलाई मात्र होइन अतिथिहरूलाई पनि बुझाउन र होस्ट र अतिथिहरू बीचको आतिथ्यको कोड वर्णन गर्न प्रयोग गरिएको थियो। जबकि पुरातन ग्रीकहरूले बाहिरीहरूलाई स्वागत गर्दैनथे, “जेनोस xénos” प्रारम्भिक १९०० सम्म “फोबोस” सँग जोडिएको थिएन। अक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोशका अनुसार, “जेनोफोबिया” पहिलो पटक १९०९ मा लन्डन साप्ताहिकमा देखा पर्‍यो ।

जेनोस xénos” प्रारम्भिक १९०० सम्म “फोबोस” सँग जोडिएको थिएन।

जब जर्मन र इटालियन पुरातत्वविद्हरूले फ्रान्सेली इतिहासकार र भूगोलविद् पाउल फ्रेडरिक गौकलरलाई उनको प्राचीन मन्दिरको खोजको वैधतामा शंका गर्न आक्रमण गरे। सिरियाली देवताहरूलाई समर्पित रोमको बीचमा। यद्यपि यस्तो मन्दिरको उपस्थितिले तर्कसंगत “पश्चिम” बाट रहस्यवादी “पूर्व” को ऐतिहासिक अलगावलाई चुनौती दियो, “जेनोफोबी” गौकलरको लागि आरक्षित थियो, जसको सबैभन्दा खराब अपराध पुरातात्विक बाहिरी हुनु थियो।

“जेनोफोबी,” मकरीले जोड दिए, “प्रतिस्पर्धी जर्मन र इटालियनहरूले फ्रान्सेली विद्वानको अस्वीकारलाई जनाउँछ।” मकारीले अक्सफोर्ड डिक्शनरीमा उल्लेख भन्दा धेरै पछाडि “जेनोफोबिया” को प्रयोग पत्ता लगाउँछन । १९ औं शताब्दीको उत्तरार्धमा स्नायु विकार र चिन्तामा उदीयमान चिकित्सा रुचि तर्फ, जसले १८७१ मा “फोबिया” लाई परिभाषित गर्यो।

“एगोराफोबिया” ले फ्लडगेटहरू खोल्यो। , त्यसपछि “फोबियाहरूको झुण्ड [जसले] जनतालाई खतरामा पारेको जस्तो देखिन्थ्यो।” क्लस्ट्रोफोबिया र हाइड्रोफोबिया जस्ता चिन्ताहरूमा सामेल हुदै, जेनोफोबिया त्यस समयको मेडिकल शब्दकोशहरूमा “अपरिचित व्यक्तिहरूलाई भेट्ने डरलाग्दो डर” को रूपमा देखा पर्‍यो।

यसका साथसाथै, १८८० को दशकमा, “जेनोफोबिया” शब्द “अखबार प्रकाशनको उच्च दिनको समयमा” “राष्ट्रवाद पूर्ण रूपमा पागल भएको” को पर्यायवाची रूपमा देखा पर्न थाल्यो। यस अवस्थामा, यो युरोपेली राष्ट्रहरूमा प्रहार गरिएको शब्द थियो जसले तिनीहरूको बीचबाट समूहहरूलाई क्रिस्चियन बहुसंख्यक समूहहरूबाट “भिन्न” भनी परिभाषित गर्न खोज्यो । चाहे तिनीहरूको विदेशी मूल वा तिनीहरूको धर्म (सामान्यतया यहूदी धर्म) को कारणले। तर १८९९ को चीनमा बक्सर विद्रोहको समयमा, जेनोफोबिया औपनिवेशिकता संग जोडिएको थियो।

लगभग आफ्नो स्थापनाकालदेखि नै, उपनिवेशवादले मानेको छ कि युरोपेलीहरूले आफ्नो यात्रामा सामना गरेका मानिसहरूलाई तिनीहरूको सांस्कृतिक भिन्नताका कारण बर्बरहरू थिए । जसले पेशालाई मात्र होइन नैतिक आक्रोश र कठोर व्यवहारलाई पनि उचित ठहर गर्‍यो जब मूल निवासीहरूले उपनिवेशहरूलाई खुला हातमा नभेटेका थिए।

१८७३ को प्रारम्भमा, फ्रान्सेली क्याथोलिक मिसनरीले चीनमा मिसनरी गतिविधिहरू विस्तार गर्ने पोपको निर्णयको बिरूद्ध निर्देशित सम्भावित “जेनोफोबी” को चेतावनी दिए। १९ औं शताब्दीको उत्तरार्धमा, युरोपेली शक्तिहरूले पूर्वी एसियालाई आक्रमण गर्न र नक्काशी गर्न थालेका थिए।

जब चिनियाँहरूले बक्सर विद्रोहको समयमा विदेशी र मिसनरी तत्वहरूलाई निष्कासन गर्न खोजे, आठ औपनिवेशिक राष्ट्रहरूले विद्रोहलाई हिंसात्मक रूपमा दबाउन उनीहरूको आक्रोशमा एकजुट भए। प्रेसमा, जेनोफोबिया “अब केही दुर्लभ चिकित्सा रोग वा पश्चिमी राष्ट्रहरू बीचको व्यापक प्रतिस्पर्धामा लागू हुँदैन,” मकरी लेख्छन्।

१९ औं शताब्दीको उत्तरार्धमा, युरोपेली शक्तिहरूले पूर्वी एसियालाई आक्रमण गर्न र नक्काशी गर्न थालेका थिए।

“यसले अब पूर्वमा पश्चिमी विश्वव्यापीवादीहरूले सामना गर्न सक्ने डरलाग्दो समस्याको व्याख्याको रूपमा काम गर्‍यो, जहाँ सबै बाहिरीहरूप्रतिको तर्कहीन, हिंसक घृणाले आत्मा-पूजा, बक्सरहरूलाई आक्रमण गर्ने उदाहरणको रूपमा समात्न सक्छ।”

त्यसको केही समयपछि, जेनोफोबहरू आदिवासी जनजातिहरू थिए जसले आफ्ना औपनिवेशिक अधिपतिहरूप्रति आवश्यक कृतज्ञता र आतिथ्यता प्रदर्शन गरेनन्। जेनोफोबिया Xenophobia केवल “आदिम” मानिसहरूद्वारा व्यक्त गर्न सकिन्छ जसले यो बुझ्दैनन ।

अनुवादक, डिग बहादुर तामाङ्ग, भेडापु, दोलाखा ।